石室禅院位于全国最大的台商投资区——厦门市海沧新阳工业区内。南枕玳瑁群山，山间林木葱翠、鸟语花香、飞瀑流泉、怪石嶙峋，但闻晨钟暮鼓、潺潺溪流、响彻寰宇。北望灵鹫山峰，放眼海天水阔、银浪滔天、处处涌金莲;坐收渔帆点点，千帆竞发，氤氲缭绕、气象万千，好一派繁荣景象!如此绝佳的风水地貌，恰似一个金鸡抱卵的形状。但见阡陌交通，纵横交错，海沧隧道，横贯东西，迁客骚人，文人墨客，三教九流，多会于此。

　　遗留古迹

　　据漳州府志与寺内现存的圣旨碑记载，此院建于唐朝垂拱二年(即公元686年)。石室禅院在有历史记载的修建年代中——宋、元、明、清、民国均有考证。明代倭寇侵扰闽海，戚继光将军领兵入闽，抗击倭寇，至今石室禅院后山，仍然留有戚将军抗倭的“游城古寨”与“尖山古寨”遗迹，及当年扎兵驻寨时所用马槽，这些历史遗物，无不一一昭示着当年的丰功伟绩。寺院后山，自古以来就有十八景，如高山天湖、试剑石、仙脚石、石鼓、石旗、观音崖、三魁岭古道等自然景观和人文遗产，为此也留下不少民间故事和神话传说，令人发古之幽情，感今之盛世。

　　山门

　　进入石室禅院，看到的第一座建筑物，便是石室禅院的山门。山门一般是对寺院的称呼，指的是寺院正面的楼门。因为以前寺院多筑于山林之间，故以山门为寺院的别名。设山门的目的，不仅在于彰显道场的神圣庄严，器宇不凡，更重要的是为了避开市井尘俗的喧嚣，远离名利场中的种种欲望，保持佛门清净无染的形象。

　　石室禅院的山门，分为外山门和内山门。外山门为仿印度阿育王石柱建成的石雕山门(牌坊式的建筑)，四根石柱是佛陀四圣地的阿育王石柱(现为印度国徽)，代表佛陀的诞生、成道、转法轮、入涅盘。每根石柱顶上，各有四尊狮子，面朝四方，威风八面。正面石柱上刻着本寺住持上忠下明法师撰写的一副对联：“石磬灵山圣境金桂沁心幽静禅。室馨药师道场玉兰飘香证果院。”背面石柱对联为：“阿育王立狮柱扬菩萨道遍百千国土，三归岭建道场修药师法度万亿众生”。

　　外山门的两边，各放一尊袒胸露乳、笑口常开的金色弥勒佛像，左边一尊手持如意，右边一尊手持金元宝，寓意进山信众吉祥如意、招福纳财。踏入山门，迎面而来的，便是石雕五百罗汉，尊尊形象各异，体态百般，栩栩如生，立于道路两旁，夹道欢迎八方香客。五百罗汉为五百阿罗汉的略称﹐意为已经证得阿罗汉果位的五百位声闻，被认“断尽烦恼，堪受世间供养之圣者”。关于五百罗汉的来历﹐在佛教中有多种说法：一是如《十诵律》中载，佛陀在世时，常有五百弟子随侍听法传道。一是在佛陀涅盘后，参加第一次结集或第四次结集的五百比丘。在《舍利弗问经》中又说，弗沙秘多罗王毁灭佛法后，有五百罗汉重兴圣教。中国汉地佛教尊崇五百罗汉是从五代时开始的。当时，吴越王钱氏在天台山方广寺造五百铜罗汉。显德元年(954年)，道潜禅师在杭州净慈寺创建了五百罗汉堂。宋太宗雍熙二年(985年)，造罗汉像五百一十六身(十六罗汉与五百罗汉)奉安于天台山寿昌寺，从此各地大寺院多建五百罗汉堂。南宋绍光四年(1134年)工部郎高道素所录乾明院罗汉石刻，将五百罗汉一一起名造姓，此后，凡寺院建五百罗汉堂，皆援用其名。

　　停车场

　　进入山门，往前直走50米，前方便见一高大城池(金刚殿)，一巨石立于其下，上书“药师佛道场”五个鎏金大字，为前任中国佛教协会会长一诚长老所题。右侧路边入口处，八个莲花灯式的花盆，一字排开，立于路口，迎接四方来宾。里面空旷场地，草木点缀之处，即为石室禅院停车场。总面积近8000平方米，道路全部用古青石板铺就，其内停车位置，划分为三个区间。每一区间均用水泥方块砖纵横铺设，方块中心空隙种上草皮;此外，每一区间的中心位置，或种一排美丽木棉，或种一排印度榕树，看起来既环保又自然，方便信众、游客、来宾停放各种类型的车，如此高档次的露天停车场，在闽南地区的寺院中，甚为少见。放眼望去，只见整个停车场，树影婆娑，绿意茵茵。

　　内山门

　　内山门两边侧门为无相门、无作门，中间为空门。石室禅院山门亦复如是。莅临城池，正好面向东方，抬头仰望，便见墙上正中撰刻“广严化城”四个鎏金大字，左右各书“东方净土”、“琉璃世界”，与之相对的背面城上，各书“回头是岸”、“诸恶莫作”、“众善奉行”。

　　金刚殿

　　停车场正前方便是石室禅院内山门，进入内山门后便来到了金刚殿。

　　金刚殿两旁彩塑的护法金刚(俗称哼哈二将)，高大魁伟，身披铠甲，各持法器，犹如天兵降临，威风凛凛，镇守山门，其在佛教中称为那罗延，乃具有大力之印度古神，又称作那罗延天，意译为坚固力士、金刚力士，在佛教中其是护持佛法、驱魔降妖的护法神将。

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